Kepengen Nikah~~

sejak ada pelajaran bab 'upacara panggih' di pbj, gue jadi kayak orang kebelet pengen buru-buru nikah. tadinya gue biasa aja sama upacara perkawinan adat jawa itu karena gue emang gak ngerti. tapi begitu gue tau, jangankan cuma pengen liat rangkaian acaranya di resepsi pernikahan orang-orang, gue bahkan jadi kepengen ngerasain juga dari rangkaian acaranya itu..

gue jadi kepengen nikah coy. gara-garanya gue masih belom kesampean nih ngeliat rangkaian upacara perkawinan adat jawa itu. berawal dari tantenya mas kribo yg nikahan waktu itu. bahkan nikahnya bener-bener pake upacara pernikahan adat jawa, versi keraton lagi. ckck gue sempet kepikiran juga pengen jadiin hal ini untuk bahan skripsi gue nanti. tapi.. ntaran dulu dah hahaha gue coba-coba dari essay atau makalah dulu.

kayaknya nikah itu seru deh. haaah~ bayangan gue emang udah yg indah-indahnya doang nih haha padahal gue tau, nikah itu awal dari sebuah kehidupan yg baru. dan bahkan kata orang banyak, berumah tangga itu banyak nggak enaknya loh. tapi tetep aja gue penasaran pengen cepet-cepet nikah #eh

gue sempet kepikiran.. untuk nikah itu pasti butuh modal yg ga sedikit. apaagi kalo kita maunya yg praktis, gak repot misalnya seperti nyewa gedung buat tempat resepsi, nggak di rumah; soal katering supaya gak masak sendiri; apalagi gue yg pengen nikah pake adat jawa (banget) yg pasti harus nyewa EO wedding karena gue butuh 'dhukun manten' yg pas buat gue; dan gue pengen ada iringan gamelannya juga pas nikahan; dan satu lagi yg paliiiiiiiiiing gue pengenin, yaitu foto pra-wedding.

tapi umur gue masih (baru akan) menginjak 20 tahun. target gue menikah umur 25 tahun dan paling mentok 26 tahun. dan dalam waktu lima tahun gue harus kerja keras, nabung, ngumpulin duit yg banyak untuk nikah! untuk resepsi pernikahan yg sangat gue idam-idamkan.
hanya aja.. gue nggak tahu siapa yg bakal nikah sama gue nantinya.

gue berharap, pastinya.. gue punya harapan kalo seseorang yg senantiasa masih mau menemani gue sampe saat ini, bisa jadi yg akan ada di pelaminan bareng gue nanti. tapi, ada sedikit (agak banyak juga) perbedaan pemikiran dan pertentangan akan angan-angan gue soal pernikahan. wisky sepertinya masih jauh sekali memikirkan soal ini, sedangkan gue emang udah dari kapan tau mengidam-idamkan hal ini. belum lagi soal perbedaan konsep acara nikahnya. haahhh~ :D

ternyata, yg bisa gue ambil untuk kesimpulan semesntara sih, ternyata untuk menikah itu banyak sekali yg harus dipertimbangkan, dipikirkan masak-masak, dan banyaj yg harus dipersiapkan termasuk mental. nikah bukan cuma soal konsep acara nikahnya mau kayak gimana, tapi juga soal di mana 'keegoisan dan kesabaran' kita diuji saat itu. di mana kita harus dituntut untuk lebih dewasa dan bijak dari sebelumnya.. di mana saat itu ada dua kubu dengan pemikiran masing-masing dan bagaimana cara menyatukannya, itu yg perlu dipersiapkan dengan matang. karena gak cuma menjelang nikah aja ada pertentangan.. bahkan setelah menikah pun, pertentangan dan perbedaan yang berlipat ganda akan semakin jelas terlihat nantinya :)

hal itu lah yg harus gue persiapkan, pelajari dan tanam dalam hati. bukan cuma soal tabungan yg harus gue kumpulin untuk biaya nikah (belom lagi pas punya anak nanti) hahaha karena kata temen gue, namanya julian, dia pernah bilang bahwa lebih baik jangan nikah kalo belum mapan, sebab nikah itu biayanya gede banget! hahahaha

:) :) :)

hari-hari berat = masa galau

mau cerita tentang apa yg terjadi selama hari jumat, sabtu dan minggu pagi

nggak ada yg bisa nyangka kalo 3 hari itu hari terberat gue ngadepin wisky. hmm~

hari jumat, emang dasarnya suasana lg gak enak. hal sepele jadi masalah serius. gak nyangka kalo yg gue kira udah membaik di hari jumat malem, ternyata berlanjut di sabtu malem, masih satu permasalahan: salah paham atas dasar kecemburuan.

wisky cemburuuuu~

dia juga salah paham. hhh~

yaa mungkin emang salah gue yg hari jumat nonton 'Hamba Allah' di teater daun karena diajak sm mas kribo. nggak ada niatan lain selain biar bs ketemu wisky yg jadi panitia di teater daun dengan nerima ajakannya mas kribo. nggak nyangka di situ malah jd sumber masalah

wisky diem. dieeeeem terus. sampe akhirnya dia bertanya 'apa sampe bulan januari kita masih bisa sama-sama?'

haaah, damn. sakiiiit banget dengernya. mau nangis rasanya :(

gue berusaha kuat sampe akhirnya gue mencoba untuk meyakinkan dia, semuanya hanya salah paham. dia nggak boleh berpikir yg macem-macem..

dan pertemuan di hari jumat, cukup diakhiri dengan indah, dengan selentingan kata-kata dari wisky 'aku masih pengen sama kamu' :)

tapi sabtu malem, semuanya tersulut lagi. mas kribo lagi yg diomongin. wisky bilang 'kayaknya kamu lebih cocok sama dia', 'kalo kamu ada rasa sama dia, segera bilang ya supaya kita bisa selesaikan masalah ini baik-baik', 'dan dengan berat hati aku katakan, aku marah sama kamu'

emaaaaakk :'( :'(

pagi-pagi gue bangun, baca sms isinya unek-unek wisky yg lagi marah, kesel, nggak nyaman sm hubungan kita :'( sediiiih bener itu pagi-pagi

dan hari minggu pagi, semuanya dibicarakan baik-baik. gue mencoba memberikan penjelasan bahwa gue FEEL NOTHING sama mas kribo. itu semua hanya masa lalu, duluuuu~ banget pas belom sama-sama kenal satu jurusan

alhamdulillah, wisky mau mengerti :') dan kami baikaaaan :D

tapiiii

semuanya gara-gara twitter :( masalah baru dateng lagi. dan wisky marah saat liat gue twitteran sm 'mantan gebetan gue' sebut aja si ketua osis. ya ampun, padahal itu bisa twitteran karena si ketua osis mau belajar twitteran dan dia minta tolong sm gue.

dan harus dengan berat hati gue baca DM-nya wisky 'entahlah, aku jd males lagi rasanya'

tuh kan wisky marah lagi, kesel lagi

dia merasa kalau dia yg ga pernah update twitter merasa gue suka ngobrol dan curi-curi pandang sm cowo lain di twitter :'( 

dan damn gue dibilang g*njen T.T

sakiiit hatiiii :'( 

gue marah sama wisky karena udah jahat ngomong kasar kayak gitu. dan dia sadar dia udah keterlaluan. dia emosi, akhirnya dia minta maaf.

perkara selesai dengan berbaikan lagi.

fidho. aku takut kalo wisky udah mulai ragu.

aku takut kalo wisky udah cemburu

aku takut kalo wisky udah diem karena marah kesel dll

takuuuuut :'(

gue kira gue udah ngejomblo malem ini gara-gara diputusin dia. haaahhh~ lega ternyata dia pun nggak bisa jauh dari gue.

gue beneran gak bisa kalo jauh dari dia, apalagi sampe putus :'(

semoga sampe bulan januari ke depan, 'edelweiss' itu masih tetap bersemi..

amiin..

wisky, i love you :* :*

holla :D
udah lama nih kita tak bercuap-cuap xp
yaa maklum baru abis sibuk sama uts. malah sampe hari senin besok masih ada sisa uts satu mata kuliah lagi. dan lumayan susah -,-


oke, kita lupakan dulu soal uts. jangan bikin hidup ini tambah berat deh gara-gara keingetan uts ckck-
enaknya ngomongin apa ya? gue jd bingung sendiri. haha


malem ini malem minggu. sama seperti biasanya, gue diem aja di rumah. sibuk sendiri (lebih tepatnya mencoba sibuk sendiri ngilangin sakit hati karena nggak bisa malem mingguan). yaa, bukannya nggak pernah malem mingguan juga sih. kadang suka pulang bareng kok dari kampus pas malem minggu. sama aja kan itu malem mingguan? wkwk-


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ bingung mau nulis apaan -_____-"
nggak ada inspirasi, nggak ada topik.
ada sih yg dipikirin tapi banyak banget. sampe bingung mengutarakannya. yaudah deh gapapa, gue tulis pe-poin aja hehehe XD

• gue kepikiran uts filologi karena belom bikin resume
• gue kepikiran soal gue yg mulai minggu depan akan ngurusin mading jurusan bareng temen gue, valda
• gue pengen jalan-jalan ke bogoooor~
• gue pengen makan hokben sama spagethi
• gue pengen bisa produktif nulis lagi kayak jaman SMA
• gue kepikiran ulang tahun gue, padahal tadinya gue kepikiran untuk nggak berharap apa-apa. tapi sekarang gue pengen merencanakan sesuatu dalam satu hari spesial itu. seharian. tapi apa bisa? sekarang gue jd berharap semoga bokap nyokab gue mengijinkan X3
• gue TAKUT pacar mulai ragu ke gue T.T karena kemaren dia sempet ragu dan berkata 'apa sampai bulan januari kita masih bisa sama-sama?' oh, GOD! please, don't let him go away from me :'(
• pengen belanjaaaaaa~ beli ini itu, hem
• pengen nonton juga
• pengen punya kamera SLR XD
• gue lagi seneng pacaran sama wisky, gak bisa kalo jauh-jauhan :'(

udah ah, udah banyak banget itu. tapi payah nih, gue belom ada pikiran buat target bulan ini harus bisa menghasilkan apa kek gitu. atau untuk sebulan ke depan. atau untuk setahun ke depan aaaaaaaarrrgghh *ngacak-ngacak rambut*

gue pengen di umur ke-20 nanti udah bisa menghasilkan sesuatu yg membanggakan dan bermanfaat bagi orang lain XD XD XD

HARUS!!

Candi Plaosan sebagai Warisan Budaya Indonesia

Komplek Candi Plaosan sebagai Warisan Budaya Nasional

Oleh Rara Indah Nova Nindyah, 1006764750

A.    Nama Situs                

Candi Plaosan

B.     Provinsi

Jawa Tengah

C.    Lokasi Geografis

Percandian Plaosan merupakan satu komplek percandian yang terletak di Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Candi ini terletak kira-kira satu kilometer ke arah timur-laut dari Candi Prambanan. Secara astronomis percandian Plaosan terletak pada titik ordinat 7° 44'32 Lintang Selatan dan 110 ° 30'11,07 Bujur Timur. Candi Plaosan ini sangat unik dan menarik karena terbagi dari dua bagian yaitu Candi Plaosan Lor dan Candi Plaosan Kidul sehingga sering disebut candi kembar.

D.    Deskripsi Situs

Candi Plaosan merupakan sebuah komplek percandian yang sangat luas. Candi Plaosan merupakan candi bercorak Budha yang dibangun pada abad ke-9 M, saat pada masa kerajaan Mataram Kuna.

Komplek percandian ini dibangun oleh pasangan raja dan permaisurinya yang bernama Rakai Pikatan dengan Pramudya Wardhani. Menurut salah satu sumber, Rakai Pikatan adalah seorang raja keturunan dari Wangsa Sanjaya pada masa kerajaan Mataram Kuno yang beragama Hindu. Sedangkan Pramudya Wardhani adalah keturunan dari Wangsa Sailendra yang merupakan keturunan kerajaan beragama Budha.

Pada data sejarah yang tertulis menurut salah satu sumber, bahwa candi Plaosan merupakan bukti cinta Rakai Pikatan kepada Pramudya Wardhani. Sebab pada waktu itu, telah diketahui bahwa pernikahan antara Rakai Pikatan dengan Pramudya Wardhani tidak disetujui oleh masing-masing keluarga besar (wangsa). Keduanya memang sama-sama berasal dari dua kerajaan yang pernah berjaya di Jawa akan tetapi berbeda prinsip, budaya, dan agama. Meskipun adanya pertentangan, keduanya tetap memutuskan untuk menikah. Maka dibangunlah candi Plaosan sebagai bentuk simbol keabadian cinta mereka. Konon, candi Candi Plaosan dibuat sendiri oleh Rakai Pikatan dengan permasurinya, Pramudya Wardhani.

Candi Plaosan terletak di Letak Candi Plaosan Lor berada di Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah. Candi ini berada 1,5 kilometer di timur Candi Sewu tidak jauh dari Candi Prambanan sekitar 3 kilometer di timur laut dan 1,5 kilometer ke arah utara jalan raya Yogyakarta – Solo.

Candi Plaosan itu terdiri atas candi Plaosan Lor dan candi Plaosan Kidul. Candi Plaosan juga dikenal dengan sebutan candi kembar. Dikatakan candi kembar karena kedua candi tersebut memiliki bentuk dan ukuran yang sama. Candi kembar ini berada dalam halaman berukuran 300 x 476,50 m², tetapi terpisah oleh jalan desa. Menurut sebuah sumber berpendapat bahwa sekilas bangunan candi Plaosan mirip dengan Candi Prambanan, hanya saja ukuran Candi Plaosan lebih kecil. Kemiripan tadi disebabkan karena kedua candi tersebut sama-sama bercorak Budha.

1.      Candi Plaosan Lor

Candi Plaosan Lor, sesuai dengan namanya tentunya letaknya ada di sebelah utara dengan komplek halaman yang amat luas. Pada pintu masuk candi Plaosan Lor terdapat dua patung penjaga atau arca. Pada candi Plaosan Lor banyak terdapat relief-relief yang menggambarkan tokoh wanita. Seperti pada sejarahnya, bahwa candi Plaosan Lor ini dibuat oleh tangan Rakai Pikatan sendiri. Percandian dengan 176 candi ini terdiri atas 2 candi induk, 58 candi perwara, dan 116 stupa perwara. Candi Plaosan Lor memiliki dua candi induk yang berdiri di halaman utama sejajar utara selatan. Halaman utamanya berbentuk persegi panjang dengan luas 137,50x40m2. Di halaman tengah mengelilingi candi kembar berdiri 58 candi perwara dan 126 stupa perwara. Terdiri atas tiga baris pada candi Plaosan Lor, yaitu pada baris I terdapat 50 candi perwara; sementara baris II terdapat 54 stupa dan 4 candi perwara; sedangkan baris III ada 72 stupa perwara dan 4 candi perwara.

2.      Candi Plaosan Kidul

Di sebelah selatan, terdapat satu candi induk lagi yang bernama candi Plaosan Kidul. Jika candi Plaosan Lor menggambarkan tokoh wanita, maka candi Plaosan Kidul menggambarkan tokoh pria, dan konon dibangun sendiri oleh Pramudya Wardhani. Di dalam halaman utama, susunan candi Plaosan Kidul menyerupai papan catur terdiri atas 81 kotak dengan 69 stupa. Candi induk berada di tengah dikelilingi 16 candi perwara dalam 2 baris di sisi depan, dan 69 stupa perwara dalam 3 baris mengitari candi induk. Sama seperti candi Plaosan Kidul, terdapa 3 baris yang berdirikan candi-candi. Pada baris I terdapat 15 stupa, pada baris II sebanyak 23 stupa, dan baris III terdapat 3 stupa. Pada percandian Plaosan Kidul yang tersisa hanya sejumlah arca Bodhisatwa dan Tara.

Di dalam candi Plaosan terdapat relief-relief dan prasasti-prasasti dengan tulisan Jawa Kuna. Dari relief maupun prasasti tersebut penggambaran tentang sejarah pada masa candi Plaosan dibangun dapat terbaca dan diketahui oleh masyarakat. Dari segi arsitektural, bentuk Candi Plaosan Lor dengan Candi Plaosan Kidul serupa. Stupa-stupa yang tingginya 7,00 memiliki bentuk genta yang unik karena menyempit di dekat kaki stupa.

Pada sejumlah batu stupa dan candi perwara terdapat inskripsi pendek:

ü  ‘Anumoda Sang Sirikan pu Surya’ (hadiah dari Sirikan-pejabat tinggi-pu Surya)

ü  ‘dharma Cri Maharaja (wakaf Sang Maharaja-ialah Rakai Pikatan)

ü  ‘Anumoda Cri Kahulunan (hadiah Sri Baginda Putri)

Menurut salah satu sumber di internet mengenai keadaan di komplek percandian Plaosan ini cukup memprihatinkan. Banyak sekali candi perwara yang runtuh berhamburan dan hanya terdapat beberapa candi perwara yang masih berdiri kokoh. Rupanya candi Plaosan cukup kurang mendapatkan perhatian pemerintah untuk segera dilakukannya pemugaran. Nampaknya banyak sekali candi-candi di Jawa Tengah yang kurang mendapatkan perhatian lebih dari pihak yang berwenang, salah satunya adalah candi Plaosan yang jika dengan segera dilakukan pemugaran, tentunya akan mendatangkan banyak sorot perhatian dari masyarakat. Memang, jika dibandingkan dengan candi Prambanan yang jauh lebih terkenal lebih dulu, candi Plaosan tentu belum mendapatkan ‘tempat’ di hati masyarakat.  Kondisi candi Plaosan yang sangat memprihatinkan juga dilihat dari sedikitnya pengunjung yang datang ke sana. Dalam sehari, pengunjung yang datang tidak mencapai ratusan seperti di candi Prambanan. Terkadang hanya puluhan bahkan belasan. Beberapa bagian di percandian Plaosan memang sudah mengalami pemugaran. Namun, dibutuhkan perawatan dan perhatian yang lebih agar komplek percandian ini tidak rusak lebih parah lagi dan hancur tak tertolong. Maka, satu dari sekian warisan budaya akan menjadi korban.

E.     Penilaian Situs sebagai Warisan Budaya Nasional

Candi Plaosan nampaknya mampu diajukan sebagai warisan budaya tingkat nasional karena memiliki beberapa kriteria, yaitu antara lain:

1.      Candi Plaosan Memiliki Karya Keunggulan Kreatif Manusia

Candi Plaosan dikatakan sebagai suatu karya keunggulan kreatif manusia yaitu karena candi ini dibangun sendiri oleh Rakai Pikatan dan permaisurinya, Pramudya Wardhani. Jika melihat kondisi pada jamannya, saat itu keadaan sekitar penuh dengan penentangan dari kedua belah pihak keluarga masing-masing terhadap pernikahan antara Rakai Pikatan yang keturunan wangsa Sanjaya dan Pramudya Wardhani keturunan wangsa Sailendra, yang pada dasarnya memiliki perbedaan latar belakang budaya, yaitu Hindu dan Budha. Bisa dibayangkan, dalam kondisi yang tidak memungkinkan seperti itu, kedua anak manusia ini tetap pada pendirian mereka untuk tetap menikah dan membangun candi tersebut sebagai simbol keabadian cinta mereka.

2.      Gambaran Perkembangan Seni Arsitektural dan Teknologi pada pembangan Candi Plaosan

Sebelum adanya ajaran Hindu-Budha di Indonesia, masyarakat Indonesia telah memiliki budaya yang cukup tinggi. Dengan masuknya pengaruh Hindu-Budha di Indonesia, rupanya semakin memperkaya masyarakat Indonesia dalam perkembangan teknologi dan seni arsitektural. Perpaduan antara pengetahuan dan teknologi dari India dengan Indonesia terlihat pula pada pembuatan dan pendirian bangunan candi baik candi dari agama Hindu maupun Budha. Bangunan candi merupakan hasil karya ahli-ahli bangunan agama Hindu-Budha yang memiliki nilai budaya yang sangat tinggi. Selain itu terlihat dalam penulisan prasasti-prasastri pada batu-batu besar yang membutuhkan keahlian, pengetahuan, dan teknik penulisan yang tinggi. Pengetahuan dan perkenalan teknologi yang tinggi dilakukan secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya.

Seni bangunan tampak pada bangunan candi sebagai wujud percampuran antara seni aslibangsa Indonesia dengan seni Hindu-Budha. Candi merupakan bentuk perwujudan akulturasibudaya bangsa Indonesia dengan India. Candi merupakan hasil bangunan zaman megalitikum yaitu bangunan punden berundak-undak yang mendapat pengaruh Hindu Budha. Candi-candi di Indonesia kebanyakan mengadaptasi struktur berundak yang sudah menjadi tradisi nenek moyang sejak zaman prasejarah. Beberapa candi yang dibangun di masa kerajaan Hindu dan Budha juga masih mengadaptasi struktur berundak. Penemuan adanya pagar di sekeliling Candi Plaosan juga mengindikasikan bahwa bangunan candi bersebut juga mengadaptasi struktur berundak.

3.      Keunikan yang Menjadi Satu Bukti yang Luar Biasa dari Tradisi Budaya atau peradaban pada Candi Plaosan

Satu hal yang unik yang ada pada candi Plaosan yaitu ditemukan sebuah sumber mengatakan bahwa pembangunan candi Plaosan mengalami perpaduan antara budaya Hindu dan Budha, padahal candi Plaosan sendiri bercorak Budha. Hal ini dibuktikan karena adanya penggabungan budaya Hindu dan Budha atas pernikahan Rakai Pikatan dengan Pramudya Wardhani.

 Pada versi lain, sebuah sumber juga mengatakan tentang hal yang unik dan tidak biasa ditemukan di candi-candi pada umumnya, ternyata hanya ada pada candi Plaosan, yaitu permukaan terasnya yang halus. Teras ini berbeda dengan teras candi yang lain yang dibangun pada masa yang sama. Menurut sumber, teras yang halus tersebut kemungkinan berfungsi sebagai wihara atau tempat suci untuk berdoa.

Selain kedua hal unik di atas, pada salah sebuah artikel menjelaskan tentang akan adanya rencana perluasan lahan percandian Plaosan dengan menonjolkan candi perwara yang dimiliki. Lain halnya dengan candi Prambanan yang justru menonjolkan pada tiga candi induk saja yang ukurannya jauh lebih besar.

4.      Candi Plaosan menggambarkan jenis bangunan atau arsitektur yang menonjol

Mengingat sejarah pembangunan candi Plaosan yang dibuat sendiri oleh tangan Rakai Pikatan dan Pramudya Wardhani, hal ini dapat dihubungkan dengan salah satu kriteria bangunan yang menonjol pada candi tersebut dengan menggambarkan tahap-tahap penting dari sejarah manusia. Candi Plaosan Lor dibangun dengan menggambarkan sosok wanita, sedangkan candi Plaosan Kidul menggambarkan sosok pria. Hal ini dibuktikan dengan adanya relief-relief yang menjelaskan dan memperlihatkan sosok pria-wanita tersebut. Selain relief-relief tersebut, terdapat juga prasasti-prasasti yang menceritakan sejarah dibangunnya percandian Plaosan tersebut sebagai simbol keabadian cinta Rakai Pikatan dan Pramudya Wardhani.

5.      Penggunaan Lahan di sekitar bangunan Candi Plaosan sebagai Kesan Menonjol dari Pemukiman Tradisional Manusia

Percandian Plaosan dibangun di atas halaman yang sangat luas. Di sekelilingnya terdapat perkebunan seperti kebun jagung, persawahan dan kebun tembakau yang menambah suasana di sekitar komplek percandian menjadi semakin asri, sejuk, tenang dan nyaman. Selain itu, terdapat pula parit atau saluran air yang mengelilingi candi. Menurut juru kunci yang ada di candi Plaosan mengatakan bahwa fungsi dari saluran air agar air tanah dimanfaatkan untuk membuat tanah di sekitar menjadi padat. Selain itu, pemerintah juga sedang melakukan penggalian dan jika akan benar-benar digali semua maka rumah-rumah penduduk akan terkena imbasnya. Penggalian ini dimaksudkan untuk mencari keseluruhan dari bagian komplek percandian plaosan.

6.      Kepercayaan Akan Peristiwa dan Tradisi yang Masih Hidup di Candi Plaosan.

Candi Plaosan merupakan candi yang dipercaya oleh masyarakat sekitar dapat memberikan momongan bagi pasangan suami istri yang sudah alam menikah tetapi belum juga dikaruniai anak. Akan tetapi, hal itu perlu diadakan ritual-ritual tertentu yang sudah ditetapkan. Seperti hari-hari yang sudah ditetapkan untuk melakukan ritula-ritual tersebut, yaitu hari kamis kliwon dan malam kliwon sebanyak tiga kali.

Kepercayaan tersebut di latar belakangi oleh sejarah pembuatan candi Plaosan dan ikatan cinta antara Rakai Pikatan dengan Pramudya Wardhani yang begitu kuat sehingga banyak sekali pasangan-pasangan yang mempercayai bahwa hal tersebut memiliki ‘power’ dapat mengabulkan permohonan agar diberikan momongan maupun dilancarkan urusan asmaranya. Dan sudah cukup banyak buktinya bahwa kepercayaan tersebut memang ada hasil dan kebenaranannya, terlepas dari apakah hal itu hanya sebagai pembangun sugesti saja atau memang memiliki ‘power’ tersendiri.

Kawasan Candi Plaosan termasuk kawasan yang terdapat banyak kegiatan-kegiatan sosial kemasyarakatan yang secara rutin di lakukan di sana. Kegiatan sosial masyarakat tersebut dalam bidang seni seperti :

·         Seni musik : Karawitan, Keroncong, Laras Madya, Samroh, Kulintang, Waranggono, dan Macopat. Di Kawasan candi Plaosan cukup dikenal musik tradisional dari bambu ( Musik Bambu Pring Sedapur ) yang pernah ditampilkan di Jepang.

·         Seni tari : jenis tarian tradisional yang merupakan ciri khas dan sering dimainkan oleh penduduk setempat adalah jatilan, yaitu tarian keprajuritan yang menggambarkan perang saudara antara Demak dan Pengging.

·         Seni teater : Ketoprak, Wayang Orang, Srundul, Sruntul, dan juga Pedalangan Purwa.

·         Dongen tradisional : cents Bandung Bondowasa, cents rakyat terjadinya Desa Taji, terjadinya Desa Kongklangan, dan terjadinya Desa Pandansimping.

Selain itu, ada pula upacara-upacara adat yang sering dilakukan di kawasan Candi Plaosan, yaitu  dalam Upacara Keagamaan di kawasan sekitar candi Plaosan masih melakukan kegiatan religius seperti pengajian, tahblan, wayangan dsb secara rutin.

F.     Perbandingan dengan Situs Lain

Candi-candi yang tersebar di Indonesia sangat banyak sekali. Apalagi Candi Plaosan yang berdiri di kawasan percandian di Jawa Tengah. Hal itu tentu akan menimbulkan banyak perbandingan khususnya untuk bangunan candi di Jawa tengah dan di Jawa Timur. Dari segi arsitektur, sekilas bangunan candi bentuknya mirip satu sama lain. Tetapi jika diteliti, tentu tiap-tiap candi memiliki ciri dan karateristik tersendiri.

Bagian dalam candi yang paling berpengaruh untuk sebagai perbandingan, dapat dilihat melalui relief-relief yang ada di candi-candi tersebut. Relief-relief yang ada pada candi di Jawa Tengah memiliki banyak perbedaan dengan candi di Jawa Timur. Misalnya yaitu seperti Candi di Jawa Tengah umurnya lebih tua dibandingkan dengan candi di Jawa Timur. Hal inilah yang juga menjadi salah satu alasan mengapa candi Plaosan terpilih untuk diajukan sebagai warisan budaya nasional. Selain umur berdirinya yang jauh lebih tua, masih banyak keistimewaan-keistimewaan lainnya yang dimiliki candi Plaosan.

Dari segi arsitektural, candi Plaosan memiliki ciri dengan berdirinya dua buah candi yaitu Plaosan Lor dan Plaosan Kidul. Kedua candi induk tersebut juga memiliki simbol sebagai candi ‘pria’ dan candi ‘wanita’ dan dalam sejarahnya dibangun sebagai tanda bukti cinta si pembuat kepada pasangannya. Sedangkan candi-candi lain, contohnya candi Sewu, meskipun faktanya pada sebuah sumber dikatakan candi terbesar kedua setelah candi Borobudur karena jumlah candi perwaranya yang mencapai 240 sehingga kelihatan begitu besar, tidak menjamin bahwa candi Sewu mendapatkan perhatian sebesar terhadap candi Borobudur yang memang sudah terkenal lebih dahulu. Candi Sewu memang memiliki keunikan bahwa berdiri di dekat candi bercorak Hindu yaitu candi Prambanan. Tetapi Candi Plaosan yang bercorak Budha, justru memiliki latar belakang bahwa candi ini dibangun karena penggabungan budaya antara Hindu dan Budha. Hal itu jelas lebih menarik dibandingkan Candi Sewu.

Dan sudah dijelaskan pada deskripsi situs mengenai permukaan teras candi Plaosan yang halus dan jarang ditemui di candi-candi lain yang sama-sama dibangun pada masa itu. Sedangkan kondisi candi Plaosan memang sudah mengalami kerusakan dan telah dilakukan pemugaran. Namun jika dibandingkan dengan situs-situs lain yang sepertinya ada yang jauh lebih parah kerusakannya dari candi Plaosan, yaitu candi Bobroh. Oleh karena itu, ada kiranya jika candi Plaosan memang sudah seharusnya mendapatkan pusat perhatian dari masyarakat dan pemerinta untuk dijadikan warisan budaya nasional, agar kelestariannya yang belum sempat hancur seluruhnya masih dapat dicegah dan diperbaiki.

G.    Alasan Pengajuan dan Relevansi

Mengenai alasan saya dalam mengajukan candi Plaosan menjadi warisan budaya nasional, sedikit bagian sudah saya terangkan di subbab sebelumnya. Candi Borobudur, memang candi terbesar yang telah mendapatkan perhatian masyarakat luas. Sedangkan candi Plaosan hanya sebuah candi yang mungkin tidak dikatahui oleh banyak orang bahwa candi peninggalan kerajaan Mataram Kuna itu ada di daerah Klaten, Jawa Tengah. Hal ini mungkin dikarenakan kurangnya usaha dalam mempromosikan situs budaya ini kepada masyarakat. Seperti halnya yang pernah saya baca dalam sebuah sumber, bahwa Candi Plaosan masih jarang bahkan mungkin memang tidak pernah sama sekali masuk ke dalam paket wisata liburan atau kunjungan ke situ-situs di Jawa Tengah. Biasanya paketan wisata tersebut hanya ke Candi Prambanan, Candi Borobudur, Candi Dieng yang paling sering.

Sangat disayangkan sebenarnya jika sampai keindahan candi Plaosan yang berdiri di tengah halaman luas dengan sekeliling hamparan sawah dan perkebunan jagung juga tembakau, harus tidak diketahui oleh masyarakat. Dari segi arsitektur, candi Plaosan memiliki ciri dengan kedua candi kembarnya. Dari segi kepercayaan, terdapat ritual-ritual dan kepercayaan tentang mendapatkan momongan bagia para pasangan yang belum dikaruniai anak juga kelancaran akan hubungan asmara akibat dari sejarah dibangunnya candi kembar ini adalah sebagai bukti kekuatan cinta Rakai Pikatan dan Pramudya Wardhani yang begitu kuat. Dari kegiatan-kegiatan sosial yang rutin dilakukan di kawasan percandian, tentu akan mendatangkan keuntungan tersendiri jika promosi candi Plaosan dengan berbagai macam segelintir kegiatan sosial yang mencakup unsur kebudayaan yang jarang bisa ditemui di daerah perkotaan.

Selain itu, mengapa candi Plaosan yang terpilih sebagai calon warisan budaya nasional karena candi kembar ini membutuhkan pemugaran dan pelestarian lebih lainjut agar keruntuhan-keruntuhan candi tidak terjadi terus menerus meski dalam waktu tempo yang tidak begitu beriringan antara keruntuhan yang satu dan yang lainnya. Saya yakin, apabila pemugaran terhadap candi Plaosan dilakukan dengan serius, kemudian perkenalan terhadap candi kembar ini dilakukan secara intensif kepada masyarakat dengan cara paket wisata maupun sebagai situs edukasi, pasti candi Plaosan mendapatkan perhatian lebih di hati masyarakat luas. Mengingat biaya masuk ke candi kembar ini juga sangat murah, sebaiknya memang harus dilakukan berbagai cara agar candi Plaosan mengalami bertambahnya pengunjung dan dapat terpelihara dengan lebih baik. Maka satu lagi situs kebudayaan nasional dapat dipertahankan sehingga mampu menjadi warisan budaya nasional.

DAFTAR PUSTAKA

BUKU:

Soeroto, Myrtha. 2009. Album Arsitektur Candi-Cagar Budaya Klasik Hindu Budha. Myrtle Publishing

Internet:

http://www.indonesia-tourism.com/central-java/klaten/legd.html

http://www.scribd.com/doc/44735334/Perbedaan-Ornamen-Candi-Di-Jawa-Tengah-Dan-Jawa-Timur

http://www.wijanarko.net/2010/10/benarkah-candi-plaosan-adalah-candi.html

http://www.jogjatrip.com/id/1684/candi-plaosan

http://msmunir.batan.go.id/sejarah_kediri/mataram.html

http://www.krjogja.com/news/detail/53139/Pingin.Cepat.Dapat.Anak..Rituallah.di.Candi.Plaosan.html

http://candi.pnri.go.id/jawa_tengah_yogyakarta/plaosan/plaosan.htm

http://paydoel.blogspot.com/2011/09/candi-plaosan.html

http://wisatacandi.wordpress.com/candi/candi-yogyakarta/candi-sewu-lumbung-bubrah/

males rasanya buat nyari cowok lain (--")

aishh.. gue kangen haha. kangen sama siapa? ya sama pacar gue lah. sampe-sampe gue nggak bisa tidur nih. dari pada gue bengong nggak jelas, mendingan gue nulis blog deh wkwk xp

gue bingung kenapa bisa kangen. padahal tadi baru abis ketemuan dan sempet muter-muter naik motor sekitar satu sampai dua jam-an gitu. ckck emang deh kalo ketemu pacar nggak pernah ada bosennya wkwk

nggak nyangka loh sebentar lagi mau 10 bulanan aja. hmm~ gak pernah ngebayangin dulu bisa sampe selama ini. yaelah, boro-boro bayangin sampe mau 10 bulanan, kepikiran jadian sama orangnya aja nggak sama sekali hahaha

banyak orang bilang muka gue mirip sama dia. nah yg gue pernah denger, orang pacaran kalo mukanya kirip itu kemungkinan jodoh, hahaha xp terkadang gue suka 'ber-amin-amin' sendiri dalam hati kalo orang-orang muji begitu hihihi rasanya alhamdulillah banget kalo bisa kejadian xp

gue bukannya berharap banget pacar yg sekarang bisa jadi jodoh gue. ya kalau pengen sih gak munafik pasti gue bilang pengen bisa jodoh sama dia. tapi jodoh kan siapa yg tau? yg penting mah dijalanin aja dulu sekarang, masalah jodoh serahin aja sama Allah. kalo emang jodoh ya semoga kita baik-baik aja dan selalu didekatkan dengan takdir yg digariskan, tapi kalau nggak jodoh, yaa semoga kita berdua nantinya bisa menerima semuanya dengan kepalangan hati dan keikhlasan :))

*ya ampuuun, hari gini udah ngomongin jodoh hahaha xp

bukannya apa-apa ya, masalahnya gue udah KLOP banget sama pacar gue yg sekarang. udah NYATU aja gitu rasanya. meskipun belum ada setahun, rasanya tuh udah deket aja. bahkan udah gak pake tuh yg namanya jaim-jaim-an lagi. nyablak mah nyablak aja. jelek ya jelek aja gak usah dibagus-bagusin. pokoknya kita tuh udah sama-sama natural dan mau nerima apa adanya satu sama lain, mau kelebihan ataupun kekurangan masing-masing.

jadi, rasanya tuh gue males aja gitu buat ganti-ganti cowok lagi. bukannya nggak mau mencari yg lebih baik atau 'berpetualang' lagi. gue sih mikirnya, kalo yg sekarang udah cukup baik dan memang baik-baik aja, kenapa harus nyari 'masalah' dengan nyari yg lain yg (mungkin) lebih baik dan itu semua akan bikin hubungan kita jadi nggak baik? malesin kaaan~

jadi.. yg ada sekarang, jalanin ajalah. yg ntar-ntar yaudah ntar-ntar aja mikirinnya. nggak usah musing-musingin diri sendiri dengan mikirin mau punya pacar lagi atau mau nyari yg lebih baik dari apa yg kita terima sekarang. kalo emang yg sekarang belum baik buat kita, toh nantinya Allah akan kasih petunjuk buat kita. jadi nggak perlu takutlah..

dan ada lagi alasan gue betah sama cowok gue yg sekarang, yaitu gue males nyari-nyari cowok lain buat cadangan atau buat cemceman semata. buang-buang waktu, sumpah deh.. nyapek-nyapekin diri sendiri aja hahaha xp

dikira nyari cowok gampang kali ya? hahaha

berharap sama cowok yg kita suka tapi cowok itu belum ketauan suka juga sama kita atau malah nggak suka sama kita itu nggak enak.. sumpah deh serius!

gue pernah ngalamin yg namanya cinta bertepuk sebelah tangan, berharap membabi buta, nggak bisa bedain mana cinta mana obsesi. dan itu semua rasanya nggak enak karena lu cuma akan digantungin sama mereka.

dan entah kenapa, gue merasa untuk bisa pacaran sama seseorang itu emang cuma waktu yg bisa jawab. terkadang emang hal-hal yg nggak terduga dan kemungkinan itu justru muncul di saat kita sama sekali nggak mikirin untuk punya cowok. SERIUS gue nggak bohong... hahaha xp

jadi...

jalanin aja hidup lu ini dengan apa adanya, ikutin aja alurnya ke mana. nggak usah terlalu maksain kehendak kita karena suatu hari akan ada masanya keinginan lu bakal dikabulkan. percaya deh :D

Dibilang Cantik :*

hari ini ada cerita seru, haha sebenernya sih biasa aja tapi buat gue lain, nggak seperti biasanya juga, hehe jarang-jarang soalnya bisa kejadian seperti ini :p

sama seperti biasa. gue kuliah dengan sebelumnya gue udah merencanakan mau pake baju apa hari ini. udah dari lama lah gue merencanakan mau pake baju baru yg gue beli seminggu yg lalu. akhirnya gue pake lah baju itu hari ini.

sesampainya di kampus, nggak lama ketemu sama wisky. gue yg dari rumah udah pede banget dan nyaman sekali pake baju itu, makin dibuat 'fresh' saat ketemu wisky dan wisky bilang "ciyeee, baju baru ya? nggak pernah lihat kamu pake baju ini. pasti baju yg dibeli waktu itu ya?"

gue ketawa kecil menanggapi komentarnya. melihat dia komentar sambil ketawa kayak gitu, gue ngerasa berarti baju yg gue pake nggak ada masalah hehe maklum, wisky itu orangnya 'rada bawel' soal pakaian yg gue pake. sekilas, nilainya mungkin jadi seperti dia itu orang yg nggak nerima apa adanya, banyak komentar. tapi sebenernya nggak gitu juga. gue malah seneng kalo 'banyak protes' soal baju yg gue pake. selama komennya membangun dan sarannya supaya gue pake baju yg disarankan tetapi gue nyaman, nggak ada masalah kan?

gue cuma bisa bilang, tandanya wisky perhatian sama gue :D

dan seharian ini, wisky jadi paling baik, paling romantis, paling manja, paling gombal, paling apa lagi ya? hmm hehehehe
semua itu cuma gara-gara baju yg gue pake hari ini, dia bilang bagus dan pas gue pake. dia bilang hari ini gue cantik, dia jadi suka, nyahahahaha
tapi yg bikin 'jleb' dia bilang gue cantiknya ya hari ini, belum tau besok cantik lagi atau nggak, zzz

nggak ada masalah lah kalo dia bilang gue cantik cuma hari ini. ambil positifnya aja. kata wisky, kalo keseringan nanti jadi bosen dan nggak spesial lagi rasanya hahaha
bener juga siih...

selama nggak ada yg dirugikan, hal-hal seperti ini nggak ada masalah buat gue.
wisky yg bawel atau yg nggak nerima gue apa adanya, memang bagi sebagian orang menyebalkan. tapi buat gue, biasa aja asalkan saran dan komennya membangun untuk bikin gue jadi cantik 'di mata dia', kenapa nggak? hehehe

solusinya, dalam 'kasus' yg kayak gini, gue juga masih memegang jati diri gue. nggak sepenuhnya gue ngikutin 'kebawelannya' wisky. saat dia bawel berkomentar soal pakaian, gue akan memilah-milah lagi apakah komen dan sarannya nyaman buat gue? kalau nyaman, oke gue akan lakukan tapi TANPA mengubah cara berpenampilan ala gue sendiri yg seperti biasanya...

hehehe
wisky kalo lagi nyenengin kayak gini, jadi lucu dan gemesin. rasanya pengen gigit aja *rawr,,,
hahahaha :D

sayang kamu, wisky :* :* :*

Katalog Naskah, PNRI :D

wholaaaa :D
masih dengan kebiasaan aneh gue yg nggak terkendali ini kalo udah 'ngebet' luar biasa, NULIS coy.
berhubung gue lagi males nulis di buku diary, gue nulis di blog aja dah. sayang-sayang kalo udah dibuat, di-setting sebagus mungkin tapi nggak gue update, jiahahaha

cerita gue kali ini adalah kunjungan ke PNRI alias Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. ini kunjungan pertama gue loh *kampungan abis baru tau PerNas di mana* gue, siang itu, bisa sampe di sana juga karena tuntutan 'daftar hadir' perkuliahan mata kuliah Pengantar Filologi yg kali ini lagi bagian Pengantar Kodikologi. hari itu hari Senin, tepatnya tanggal 17 Oktober 2011, untuk pertama kalinya gue masuk ke PerNas, naik lift ke lantai 5, dan memulai perkuliahan.

gue masih semester 3 di jurusan studi Jawa UI. sekarang-sekarang ini lagi diperkenalkan dengan naskah dalam wujud yg sebenernya. selama ini gue cuma denger naskah itu seperti apa dan isinya apa, tulisannya bagaimana. tapi di semester ini, gue mau nggak mau harus tau naskah secara TEKS (Filologi) dan FISIK (Kodikologi).

hari senin waktu itu, dosen gue yg udah guru besar itu ngasih gue sama temen-temen gue tugas untuk 'buka' yg namanya katalog naskah. jadi katalog naskah itu semacam buku yg berisi daftar nama-nama naskah yg ada. karena gue belajar dari 'kepala kosong' atau 'nol', akhirnya gue buka dari indeks yg ada di belakang katalog naskah. di situ, gue cari judul naskah yg menarik buat gue dan minimal gue harus dapet 2 katalog naskah dalam satu judul.

suasana siang itu cukup *zink sendiri. secara ya, kita baru mulai nyari dan baca katalog naskah jam setengah 3 sore. sementara jam setengah 4 udah harus get out dari PerNas. gilaaaa, kalang kabut semuanya berebutan katalog naskah buat nyari judul naskah yg mereka juga belum tau mau nyari apa wkwkwk

itulah yg gue rasain. meskipun tadinya gue sama temen gue, Asti, udah janjian mau nyari judul naskah bareng, ujung-ujungnya berpencar juga hahaha
begitu juga dengan pacar gue, wisky. tadinya kita juga sepakat mau ngerjain tugas ini bareng-bareng, ujung-ujungnya sibuk masing-masing hahaha

susah dah emang kalo udah tugas mandiri. mau nggak mau harus sibuk sendiri dan dapet hasilnya sendiri. kalau ngandelin orang lain dan nunggu hasilnya dari orang lain, pastinya tugas kita nggak akan selesai. malah mungkin, kita nggak mendapatkan apa-apa.
tapi, yaaa lumayan lah gue dapet juga dua judul naskah dan masing-masing juga terdapat dalam dua indeks yg berbeda.

alhamdulillah sih pulang membawa hasil meskipun pengeluaran untuk ongkos tidak terkira bakal 'mengalir' sebanyak itu hahaha. tapi nggak apa-apa lah. demi masa depan... yg penting bisa tau di mana PerNas, dan dapat ilmu bagaimana caranya membaca katalog dg kondisi 'kepala kosong' alias 'nol' :D
OH IYA! gue juga dapet oleh-oleh loh dari sana, bisa terdaftar jadi anggota dan punya ID CARD-nya deh hahahahaha *lumayan buat menuh-menuhin dompet :p

kapan-kapan pacaran di PerNas aaaahhh~ *ups! hehehe

Pesta Laut, Tradisi Masyarakat Pesisir yang Masih Dilestarikan

Pesta laut atau Nadran merupakan suatu tradisi masyarakat pesisir Nusantara yang setiap tahunnya selalu dilaksanakan oleh para nelayan. Tradisi Nadran ini juga merupakan salah satu bentuk kearifan lokal di Indonesia yang masih terjadi hingga saat ini. Biasanya, Nadran dilaksanakan pada awal bulan Syura.

Nadran berasal dari kata nazar yang memiliki makna dalam agama islam, berarti pemenuhan janji. Nadran merupakan tradisi akuturasi dari ajaran Islam dan Hindu-Budha karena menggunakan sesajen seperti yang terdapat dalam ajaran Hindu-Budha. Tujuan dari Nadran sendiri adalah sebagai pengucapan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas hasil tangkapan laut para nelayan selama ini. Selain itu, untuk memohon keselamatan selama para nelayan melaut agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.

Dalam tradisi Nadran, biasanya dilakukan oleh para nelayan dari pagi hingga siang hari. Sedangkan para isteri nelayan menyiapkan berbagai macam makanan seperti sesajen yang akan dilepaskan ke tengah laut dan bekal makan siang para nelayan yang akan berlayar selama acara berlangsung.

Sesajen yang disiapkan, oleh masyarakat pesisir disebut ancak, yang berupa anjungan berbentuk replika perahu yang berisi kepala kerbau, kembang tujuh rupa, buah-buahan, makanan khas, dan lain sebagainya. Sebelum dilepaskan ke laut, ancak diarak mengelilingi ke tempat-tempat yang sudah di tentukan. Pada saat sesajen dilepaskan, bersama-sama masyarakat pesisir menyaksikan ritual tersebut dan menghaturkan doa untuk para leluhur mereka.

Nadran bukan hanya ritual persembahan sesajen ke tengah laut sebagai salah satu rangkaian acara. Seiring berkembangnya zaman, rangkaian acara Nadran diisi pula dengan acara pertunjukan seni rakyat seperti pertunjukan wayang, tari-tarian, kethoprak, dan sebagainya.

Nadran sudah dilakukan sejak jaman nenek moyang dan secara turun temurun terus dilaksanakan. Namun, pada saat ini, Nadran dilaksanakan bukan karena tujuan utama melainkan terlibat pula sebagai objek kepariwisataan. Banyak sekali wisatawan domestik maupun mancanegara yang tertarik menyaksikan pesta laut ini berlangsung. Sehingga, hal itu pula lah yang memungkinkan adanya pemikiran untuk menjadikan ritual upacara Nadran ini sebagai kepentingan pariwisata.

Selain rangkaian acara Nadran yang menarik, wisata bahari daerah pesisir juga menjadi pertimbangan para penduduk pesisir untuk mendapatkan keuntungan tersendiri. Seperti misalnya, wisata kuliner pesisir, wisata bahari, resort dan lain-lainnya. Hanya saja, perlu ada kematangan dan keseriusan dalam menghidupkan proyek tersebut.

Dari tahun ke tahun, Nadran terus dilakukan oleh masyarakat pesisir meskipun saat itu sedang masa paceklik atau sepi hasil tangkapan laut. Bagi masyarakat pesisir itu sendiri, Nadran tetap dilakukan sebagai wujud rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa dan sebagai penghormatan kepada para leluhur.

Nadran, merupakan suatu hasil kebudayaan yang hingga saat ini masih dilaksanakan di seluruh daerah pesisir nusantara, meskipun dengan cara yang berbeda-beda. Tradisi Nadran yang sudah berlangsung sangat lama sejak zaman nenek moyang membuktikan bahwa kearifan lokal di Indonesia memang masih ada. Selain masa berlangsung yang cukup lama, Nadran juga memiliki nilai positif bagi mereka yang merayakannya yaitu terus mengingat keberadaan Tuhan Yang Maha Esa dan tidak lupa bersyukur kepada-Nya.

_______

Sumber Acuan:

Alimah, http://menjadikosong.wordpress.com/2010/05/05/ketika-nelayan-berbagi-rasa-syukur/ (diakses pada 17 Oktober 2011)

http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/2011/05/31/148249/Mengemas-Tradisi-Pesta-Laut-Jadi-Tujuan-Wisata (diakses pada 17 Oktober 2011)

http://www.fahmina.or.id/kecirebonan/makanan-dan-minuman-khas/344-tradisi-nadran-potensi-wisata-pesisir-.html (diakses pada 17 Oktober 2011)

ikhlas aja deh :'(

mungkin guenya yg terlalu berharap akhir-akhir ini. padahal gue udah berusaha untuk nggak berharap (banget). tapi ya mau gimana ya, namanya juga lagi punya keinginan dan lagi ada yg dipengenin


udah dua hari ini gue ngerasa gagal untuk merealisasikan keinginan gue itu. yaa karena banyak faktor juga sih. kalo ditanya seberapa besar usaha gue, gue sih udah berusaha semampu gue. ya mungkin emang belum rejeki gue dan gue belum beruntung aja..


aaaaaaaaa rasanya pengen nyebur aja ke danau teksas -___-"


emang harus diikhlasin aja deh. anggep aja cuma 'selentingan'. tahan aja dah sampe mungkin suatu hari bisa mewujudkannya..
semoga, amin amin amin.

dasar anak kecil!

gue nggak ngerti deh, sebenernya yg nggak ngerti perasaan temen itu siapa sih?
yg gak menghargai temen itu siapa?
yg gak DEWASA itu siapa??

gue beneran nggak ngerti sama jalan pikiran mereka, para anak-anak kecil itu. bisanya cuma menyimpulkan sesuatu sendirian tanpa mau nyari tau dulu bener apa nggaknya!

yaa maklumin aja deh, namanya juga anak kecil! belum ngerti mana yg salah mana yg bener, hhh

mau sampe kapan ya tuh orang-orang kayak gitu?
mau sampe kapan dirinya egois dan nyusahin banyak orang?

bisa nggak sih dia itu intropeksi diri. kalo sebenernya BANYAK yg gak suka sama dia?
harusnya dia itu sadar lah kalo sikapnya selama ini bikin orang MALES deket-deket sama dia.

gue bukannya seneng atau apa kalo sewaktu-waktu ngedenger temen gue 'ketus' sama dia atau sedikit 'nyolot' sama para anak kecil itu. tapi gue rasa tuh orang emang harus digituin dulu baru bisa sadar kali ya? ah tapi rasanya, sampe hari ini gak ada perubahan tuh. tetep aja ngerasa nggak punya salah dan selalu ngerasa PALING BENER dan PALING SOK (tau dan berpengalaman) ckckckck

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
pusing gue. kenapa dulu gue bisa kenal sama mereka ya? dibilang nyesel ya nyesel.. dibilang nggak nyesel ya gimana ya? rrr

gue bingung. PUSING banget!

satu-satunya cara supaya gue gak pusing adalah MANJAUH dari mereka dan TUTUP KUPING supaya gak kemakan omongan mereka yg belum tentu jelas dasarnya apa! ckck

sekali-sekali lu pada mikir pake otak dong, jangan pake ego mulu. ck

Methik Nyaris Punah, Kearifan Lokal Indonesia Semakin Terkikis

Bukan suatu hal yang asing jika kita mendengar kata beras. Seperti yang kita tahu bahwa beras adalah makanan pokok masyarakat Indonesia. Proses terjadinya beras itu sendiri berasal dari padi. Oleh karena itu, tidak heran jika sebagian besar mata pencaharian masyarakat Indonesia adalah menanam padi. Sehingga banyak para petani yang melakukan upacara-upacara atau ritual-ritual sebelum menanam dan sesudah panen padi sebagai rasa syukur kedapa Tuhan Yang Maha Esa. Akan tetapi, semakin berkembangnya jaman yang memperlihatkan kecanggihan teknologi di sana-sini, membuat kegiatan tradisional seperti upacara-upacara atau ritual-ritual tersebut hampir tidak pernah lagi dilaksanakan.


Panen padi merupakan salah satu rangkaian kegiatan yang paling dinantikan para petani sebagai proses akhir dalam kegiatan tanam menanam padi. Ibu Dra. Koeshartati (Majalah Bendhe Vol. VI No. 2 Juni 2011 hal. 25-27) mengangkat satu tema tentang “methik” yaitu salah satu budaya tradisi yang sering dilakukan petani saat akan panen pertama kali. Tulisan beliau sangat menarik untuk dibahas menyangkut hubungan antara “methik” dengan tradisi menanam padi pada saat ini justru jauh berbeda.

Menurut Ibu Dra. Koeshartati, “Methik merupakan wujud tanda syukur atas keberhasilan menanam padi sehingga hasilnya melimpah.”

Methik itu sendiri merupakan acara tradisi panen pertama yang dilakukan oleh para petani. Tujuannya adalah untuk menyampaikan rasa syukur terhadap Tuhan yang Maha Esa karena telah melimpahkan keberkahan sehingga tanaman padi mereka tumbuh subur dan terbebas dari hama, kemudian berterima kasih kepada siapa saja yang telah turut serta membantu penanaman padi tersebut, dan sebagai penghormatan terhadap Dewi Sri.

Dewi Sri merupakan sosok yang dipercaya oleh para petani memiliki rasa menyayangi sehingga penanaman padi mereka mampu mencapai panen. Sebab Dewi Sri telah mau singgah di sawah mereka untuk menjaga tanaman padi mereka dari hama. Oleh karena itu, yang melaksanakan methik hanya para wanita dan para petani di sekitar sawah. Pemimpin methik itu sendiri bukan sembarang wanita, tetapi harus wanita yang sudah tua, berkecukupan dan memiliki pengalaman soal methik.

Dalam ritual ini, banyak persyaratan yang harus disanggupi seperti adanya sesaji dengan isi sesaji yang bermacam-macam menunya. Selain itu juga ada penggunaan selendang batik pada wanita si pemimpin methik, dan methik dilakukan pada pagi hari bersamaan dengan terbitnya matahari.

Sayangnya, kegiatan methik sudah jarang sekali dilakukan oleh para petani karena banyak sebab. Adanya gangguan hama, perubahan iklim yang tak terduga (karena dalam hal ini para petani memiliki kelemahan dalam memperkirakan perubahan musim hujan dan kemarau, apalagi pranata mangsa juga sudah tidak bisa lagi menjadi satu-satunya patokan, pegangan), dan yang paling fatal adalah ketika banyak para petani yang mulai berpikir secara logika dan rasional bahwa methik sangat dekat dengan unsur mistis, klenik, dan gugon tuhon.

Itulah sebagian dari penyebab mengapa methik nyaris punah. Mungkin hanya tinggal beberapa petani saja yang masih melestarikan tradisi tersebut. Padahal methik memiliki pesan dan tujuan tertentu meskipun ritual-ritual methik itu sendiri lekat sekali dengan kesan mistis. Justru ‘kemistikan’ inilah yang membuat methik justru harus dilestarikan sebagai salah satu hasil budaya, dalam bentuk kearifan lokal.

Methik dikatakan sebagai salah satu hasil budaya kearifan lokal karena keberadaan tersebut sudah berlangsung cukup lama dan terbukti positif memiliki manfaat (pada zamannya). Methik mengajarkan kepada setiap orang untuk tidak lupa bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa meskipun tanpa dengan cara ritual yang terbilang mistis itu pun bisa dilakukan. Akan tetapi, tradisi inilah yang seharusnya dilestarikan agar kearifan lokal Indonesia tetap ada dengan cara yang berbeda-beda di setiap etnisnya.